赵华胜——以大唐气象描绘强国之梦

2017.06.19    浏览次数:363

赵华胜




  四月初,我在位于中街新一城五楼上的中国同泽美术馆里,第一次看到赵老先生埋头创作这一幅大画,我就惊诧不已,不只为老骥伏枥的雄心,更为神奇莫测的画面……


  

赵华胜(左)与本文作者(右)


  当这位转年就过80大寿的老人最后放下画笔,退回几步,凝神观看,他自己都有点不敢相信,真的完成了这幅宽12米高3.2米、汇聚90个人物的巨幅创作,而且一改多年来沉郁厚重的风格,而变得温暖明亮。后来评价这幅画时,他还只是保守而谦逊地说“就我自己而言啊,还是超越了以往60年的创作。”

采访那天,他说这样的话的时候,从来不离左右的老伴,在他的座前放了把椅子,帮他抬起一双皮肤有点发暗的腿平放上去,那腿明显有点肿,一按就凹下一个小坑。为了这幅中宣部、国家画院“丝绸之路暨一带一路”的主题创作任务,早就该去住院调整治疗的这位关东画派的领军人物放下了一切。每天差不多要画七八个小时,从春节开始一气呵成般倾泻了满腔的热忱,调动了一生的文化沉淀和艺术积累,为人们呈现了一派生动,祥瑞,和谐,开放的大唐气象。


此作请横屏观赏

《贞观迎贤图》全貌



这幅以《贞观迎贤图》命名的巨作,以执政23年从而开创了贞观之治的唐太宗恭迎取经而归的玄奘和尚为描绘题材。恢宏流畅的画面上,身着便装的唐太宗气宇轩昂,兴致勃勃地率领重臣宫女,当道迎接风尘仆仆、远道而归的大唐高僧。玄奘双手合十俯首礼拜,宽大僧衣征尘未抖,还背负着装满经卷的沉重书箧。接下来我们看到的则是一个奇异的景象,玄奘身后是迤逦而行的一支由先贤圣哲组成的神奇长队,举凡老子、孔子、佛陀、观音,甚至当时已传入中国的婆罗门教、耶稣教、伊斯兰教的圣主等等,令人惊叹不已。

恐怕许多画界的朋友和那些一直关注他的批评家、藏家都难以想象,耄耋之年的赵华胜会异想天开,忽略年代,穿越时空,将唐以前一位位有突出文化贡献,推动历史前进的人物荟萃一堂,接踵比肩,神采纷呈。

  画家自己阐释对人物的选择时说,正是因为有胸襟有气魄接纳和汲取了这些人物创造的宝贵精神财富,包括经由丝绸之路传播而来的域外的文明成就,才有了贞观之治和举世闻名的大唐盛世。

  他说这种开放的态度的体现,还不止于此,和老百姓息息相关的民间甚至民俗人物所承载的文化内涵,也被纳入他的考量之内,所以我们看到了最早预测地震的张衡,以一句“愿者上钩”享誉天下的智者姜子牙,还有人见人爱的寿星老······


《贞观迎贤图》局部1


《贞观迎贤图》局部2


《贞观迎贤图》局部3



  画家丰富而不无夸张的想象力,给人留下深刻印象,人物随心所欲,信手拈来的并置和安顿外,更有百媚千娇的后宫佳丽随行出迎,这些真实的历史上几乎不可能出现的乐观场景,被用来突显诸贤所受到的高于国是和政治的破格礼遇,而敦煌仙女的歌舞礼仪也凭添了迎贤的喜庆和隆重。赵华胜说,与其说大唐在当时政治、经济、军事上获得了雄傲世界的成功,不如说,根本还是文化的成功,开放的成功。

  说出这些时,赵华胜看上去一点都没有疲倦,尽管一起采访的一位姑娘几次说“爷爷慢点说,记不过来······”也拦不住他的勃勃兴致和带有思辨色彩的话头,语速快捷、思维活跃给笔者留下深刻印象。

  16岁在3000多名考生中脱颖而出,以总分第一考取东北美专附中,赵华胜从一个家徒四壁的穷苦孩子,含辛茹苦、奋发勤学,凭天分更凭努力,成长为名扬海内外的艺术大师,其间的付出和磨难不言而喻。比如他结婚时,什么都没有,除了母亲给的二十四尺布票;比如他至今难忘,破陋的斗室画大画那种煎熬,热得受不了,爱人打盆凉水,让他光脚站在里面画,常常画到兴奋处一脚踩翻,小屋瞬间便成了池塘;比如文革下放时受到的那些压抑和屈辱……赵华胜以60年的艺术实践和成就诠释了“自古雄才多磨难”的哲理。

  从青年时代就赢得声名的赵华胜,以天才和实力一步步形成后来被定义为“关东画派”的博大、浑厚、深沉、坚实的强烈风格。尤其多年来,以赵一蔓、杨靖宇为代表的抗联题材的系列作品和红色领袖题材的系列作品,更多呈现凝重、悲怆的色彩和现实主义的手法。连他自己都始料未及的是,最新完成的这幅充满着浪漫主义气息的《贞观迎贤图》成就了他艺术上的巨大而空前的突破。
  用他自己的话说:“仿佛跳出了界外,以宇宙的观点俯瞰历史。”

这种转变体现在艺术处理上,也清晰可辨。画面明亮的白色的背景,金黄的色调和飞天祥云的装饰,流畅而协调的刻画造型,人与动物衬托相融,如老子骑牛,寿星老伴鹤,文殊与白象,乃至象征丝绸之路的远行的骆驼等等,这一切都使画面散发出一种淋漓酣畅的明快、喜庆、和谐、传奇的浪漫气息。


《贞观迎贤图》局部4


《贞观迎贤图》局部5


《贞观迎贤图》局部6



这种浪漫主义的构思和表达,自然而然带来画家笔墨的变化。

  画家以往追求小写意并带有西方绘画塑造性的特点,又加入了传统工笔画的技法,用以处理服饰纹理等诸多元素,我们看到老虎须子和眼睛都细腻而传神。

  长短线相衔,直曲线并用,应该也是画家的用心之为。我们看到,李世民形象以及服饰,斧凿刀刻般的遒劲刚直的线条与祥云图案婉转圆润曲线的对比,既张扬了浩然正气,又蕴含了文化气韵。还有黑白灰对人物强调与虚化的功用,玄奘所背经卷、吕洞宾云游天下的雨伞、悬壶济世的葫芦以及宫扇上关乎江山的水波和云纹等等描绘的细节追求,都使画面生动而传神地烘托出作品的宏大主题。

  画面顶部象征文化的凤凰替代了惯常多见的象征权力的巨龙,更使人们领会到画家的巧妙而精到的运筹和安排。

  用心良苦的赵华胜创作时汲取了徐悲鸿所藏的长卷《八十七神仙卷》《胡元仙仗图》和敦煌壁画的构图和微妙特色,使整个迎贤队伍看起来有种缓缓行进之感。

脱胎换骨般的创造的尝试与成功,让画家感慨不已,他说“我一直以为我是只忠诚于现实主义的,今天才体味出了强化动感和感情色彩的浪漫倾向,更加放大和丰富了以往现实主义的表现。”


《贞观迎贤图》局部7


《贞观迎贤图》局部8


《贞观迎贤图》局部9


12岁那年,画家有过一次只身寻母的刻骨经历。当时由于战乱,母亲与家人失散而从长春流落到沈阳。这种终生难忘的遭遇埋下了赵华胜一生的家国情怀。所以归根结底,他是藉由大唐气象来诉说充盈于心的文化传承和强国之梦,这也是他从艺迄今未曾改变过的描绘主题。

而这一点也恰恰是他一直受人尊敬的重要原因。


  正午:作为关东画派的领军人物,您能谈谈它最初的起源吗?

  赵华胜:那时我还很年轻呐,但记忆犹新。在1961年我参加的一次东三省美术家代表会议上,当时的吉林省委常委、宣传部长宋振庭第一次提出这个概念。他说不能只画小桥流水,烟波画船,雨丝风片……东北有少数民族文化,辽金文化,契丹文化,日俄等外来文化,特别有延安圣地革命文化的沿革,具有很强的地域性和鲜明特色,我们关东画派要用新的笔墨和技法画出大气势、大环境、大时代、大民族的气派来。几十年来,几代画家努力探索实践,形成了这样一个实力雄厚、在全国画坛举足轻重的新画派。


《白手起家 》组画之五《挫折》



《瑞雪》1697×1825mm 1993年 国画



赵华胜《祈福》68×68cm 2017年 国画 





  正午:美术理论家闫正评价你的作品“大思路、大主题、大手笔、大气魄,气势无以匹敌”,您谈谈对这种高度评价的感受?

  赵华胜:我把这些看做是对我几十年求索创作的认可和鼓励。从苦出身的孩子,到成长为有所作为的画家,一路上我从没有去计较和看重这些名啊利啊,更多是关切人们的生活,社会的进步,用我画画的特长去表现这些,让世界变得更好一点,更善良、更正义,并以此回答社会和人民对我的培养。


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《国难——1931年至1945年的中国》1232×2092mm×3 1990年 国画


赵华胜《血竹——鲁迅先生像》2000年 223×123cm


赵华胜《正气千秋-抗日民族英雄赵一曼》抗联组画之一1984年



  正午:您一直坚持现实主义的庄重主题的创作,尤其是擅长表现领袖和英雄,这一次的创作通过天马行空的想象,时空穿越的构思,更多地展现了文化内涵和美好的寄托,我们会奇异于您如此高龄还有如此激情和热忱,能够接受和创造新的事物和艺术?

  赵华胜:哈哈,人是成长的,一个艺术家也是成长的。我把这种自己想想有时都觉得不可思议的变化,看做是多年艺术积累的一种爆发。古人说,老夫聊发少年狂嘛。我根据题材和感情表达的需要创作,不会刻意去辨识现实和浪漫,所谓兴之所至。而作为一个走过几十年的从未停歇的艺术家,感受和接受新事物的能力应该是一种天然的本质。我对艺术上的尝试和创新很少有抵触。我想这也是能够坚持创作下去的重要因素。譬如10年前我刚看到都都他们画的《与但丁讨论神曲》时,就很惊异也很兴奋,这对我画迎贤图也有启发呢。


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《世纪大潮——一代伟人邓小平》3602×1850mm 1995年国画


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《正义的胜利》8250×3486mm 2000年国画


  正午:如果对比以前的那些创作,您会怎样评价《贞观迎贤图》?

  赵华胜:肯定是有大刀阔斧的突破。这很让我兴奋,也给了我新的自信,要再画他十年。

 

 


赵华胜

1939年生于吉林省长春市,祖籍山东泰安。

1955年考入东北美专附中,

1964年毕业于鲁迅美术学院中国画系。

曾任辽宁画院院长。现任辽宁画院顾问,

中国画学会常务理事,

辽宁中国画研究会执行会长,中国同泽书画研究院院长,

中国当代画派联谊会常务副主席,中国国家画院研究员、

国家画院赵华胜工作室导师,国家一级美术师。

享受国务院特殊津贴。

辽宁省政协第六、七、八、九届委员。

关东画派领军人及代表性画家。












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